圣嘎达答尔潘迪塔生平

  从幼年开始圣嘎达答尔就是玛哈帕布的永恒同游。他的父亲是圣玛德瓦·米斯尔，母亲名为圣茹阿特那瓦提戴薇。他们的住处是在非常接近佳甘那特·米斯尔庙宇的玛亚普。茹阿特那瓦提戴薇把萨祺戴薇当作自己的姐妹，经常拜访她。自童年开始，圣勾茹阿尼太·哈日依就和嘎达答尔一起玩耍，有时在玛哈帕布的家里，有时在嘎达答尔的家中。他们同在一所学校学习。
　　嘎达答尔比主尼迈小几岁。尼迈一刻也无法离开嘎达答尔，嘎达答尔同样也无法忍受与尼迈的分离。在《高茹阿同游的明灯》（Gaura－ganoddesa－dipika）一书中描述，那位住在布茹阿佳之地圣维萨巴努（Vrsabhanu）国王的女儿圣女茹阿达茹阿妮，就是现在著名的圣嘎达答尔潘迪塔。
　　圣瓦苏戴瓦·高萨·塔库（Vasudeva Ghosa Thakura）也写道：“主高茹阿·逊达尔（Gaurasundara）超越所有启示经典的理解范畴，超越整个婆罗门阶层，甚至超越韦达经，是绝无可能被那些智慧愚钝的无神论者所知悉的。主尼提阿南达是他永恒的自我展示。主采坦尼亚就是主高文达本人，而嘎达答尔潘迪塔无异于圣女茹阿达。这对神圣情侣如茹阿莎之源显现于主采坦尼亚之中。阿兑塔·阿查尔亚（Sadasiva）为了祂的降临而祈祷。祂的内在是蓝黑的，而外在则是金黄色的，是神性情侣的双重呈现。因此瓦苏戴瓦·高萨（Vasudeva Ghosa）赞颂了这对神圣伴侣圣主高茹阿·嘎达答尔（Sri Gaura-Gadadhara）的美丽，并在对祂们的崇拜中完全被折服。他祈祷自己能一世复一世的服务祂们。”
　　在《主采坦尼亚圣行甘露经》中，我们同样看到类似的诗节：

panditer bhav mudre kahan na jay
gadadhar pran nath nam hoila jay
panditer krpa prasad lehan na jay
gadai gauranga kari sarvaloke gay

　　“嘎达答尔潘迪塔的情感和表现同样无法让人描述。主高冉嘎的另一个名字是“嘎达答尔的生命之主”。谁能理解这是怎样的仁慈？祂们作为嘎代-高冉嘎（Gadai－Gauranga）的荣耀被每个人所颂扬。”当圣伊施瓦尔·普利（Isvara Puri）停留在纳瓦兑帕（Navadwipa）圣哥琵纳塔·阿查尔亚（Gopinath Acarya）家中的几个月期间，他向嘎达答尔讲述了他所撰写的《圣主奎师那逍遥甘露》（Sri Krishna Lilamrta）。　
嘎达答尔很小时就展示出非常平和、容忍、沉着、宁静、喜欢独处的个性，以及十分弃绝的品质。尼迈潘迪塔在青年的那段时期，会时常以逻辑学与他的学生们辩论一些无意义的谬误的问题。然而嘎达答尔却不十分倾向于这些逍遥时光，因此他时常和尼迈保持距离，但是尼迈并不允许他这么做。他会对他说：“嘎达答尔！很快的，我会成为一位甚至主布茹阿妈及希瓦都来参拜的外士纳瓦。”　
　　圣嘎达答尔潘迪塔对穆昆达·达塔（Mukunda datta）十分亲切。任何一位外士纳瓦来到纳瓦兑帕，穆昆达都会告知嘎达答尔，之后他们会一起去拜访到来者。有一次，彭达利卡·维迪亚尼迪（Pundarika Vidyanidhi）从查塔村（Cattagram）来到纳瓦兑帕，穆昆达邀请嘎达答尔单独去拜访他。能见到这样一位外士纳瓦，嘎达答尔非常激动，两人高兴得约好一起拜见著名的彭达利卡，从与他的联谊中获得进步。但是，当嘎达答尔见到彭达利卡的穿着和举止如同富有的物质主义者时，他失去了过往对他的尊敬。还没交谈，嘎达答尔就已经开始想：“一个外士纳瓦怎么能看上去如此沉溺于感观享乐呢？”但是穆昆达了解彭达利卡·维迪亚尼迪真正的品质，也能明白嘎达答尔潘迪塔心中的疑虑，因此他立刻以一种非常甜美的音调朗诵《圣典博伽瓦谭》中的几个诗节。当彭达利卡·维迪亚尼迪听到这美丽的诗节后，立刻在极喜中哭喊着：“奎师那，奎师那”，最后昏倒在地。（《采坦尼亚博伽梵经》中篇7.78－79）。　
　　嘎达答尔的心意一下子感到非常懊悔。他自责道：“因为我如此愚昧的将这样一位杰出的灵魂看成为普通的物质主义者，这是怎样的冒犯啊！为此，我想，唯一能把我自己从这冒犯的结果中拯救出来的途径就是从他那里接受启迪。”　嘎达答尔潘迪塔把这想法通过穆昆达转告给当彭达利卡·维迪亚尼迪。听到这个建议后，怀着对潘迪塔高贵品格的赞赏，彭达利卡非常高兴：“上帝赐予我这样一个珍宝；我当然要接受他，不用犹豫，只有一个人积累了生生世世的吉祥活动，才能得到象他这样一位门徒。”（《采坦尼亚博伽梵经》中篇7.117－118）。
　　在那吉祥的一天中，圣嘎达答尔潘迪塔从彭达利卡·维迪亚尼迪处接受了神圣的曼陀。圣采坦尼亚·玛哈帕布在去了嘎亚（Gaya Dhama）后，首次开始展露出奎师那普瑞玛（Krishna－prema），并上演了接受圣伊施瓦尔·普利（Isvara Puri）庇护的逍遥时光。回家之后，他开始展现出新的生命，日日夜夜地沉浸于对奎师那的爱的海洋里。嘎达答尔见到主流着对奎师那的爱的泪水，也开始在极喜中哭泣。从这时起，嘎达答尔潘迪塔总是在玛哈帕布的身旁。一天，圣嘎达答尔为主高冉嘎带来一些盘具，主充溢着情感地问他：“嘎达答尔！那个身着金黄丝袍、具有雨云肤色的男孩在哪儿？”一问完，他就开始流淌下泪水。嘎达答尔无法立刻回答，最后他谦恭地建议道：“祂在您的心里”。听完，玛哈帕布开始用手指撕扯胸部，嘎达答尔立刻抓住祂的双手。玛哈帕布对他说：“嘎达答尔！不要拉住我的手，见不到奎师那，我一秒都无法忍受。”　
　　嘎达答尔回答道：“只要您再忍耐和平静一下，奎师那会立刻到来。”听完，玛哈帕布总算安静下来。莎琪母亲（Sacimata）在远处听到这些后立刻奔了进来，由于喜欢嘎达答尔，她宣称，“虽然他只是个孩子，却十分有智慧。每当我的儿子在这些情绪中，我都束手无策，但是嘎达答尔却能非常机智的安慰祂。”
　　莎琪母亲告诉嘎达答尔：“嘎达答尔请你无论如何都要时刻与尼迈在一起。只要你在祂身边，我就无需担心。”一天，圣嘎达答尔听说玛哈帕布会在贞守生苏克兰巴尔（Suklambara Brahmacari）的家里谈论奎师那的故事（Krishna－katha），就去到那儿，坐在屋里。与此同时，玛哈帕布刚到达屋外，在那儿和一位奉献者谈起奎师那；嘎达答尔帕布在屋内听着。很快，玛哈帕布就变得完全专注于对奎师那普瑞玛的狂喜中，并立刻感染了在场所有的奉献者，之后他们继续品尝着对奎师那的爱的甘露，然后平静了下来。但是，嘎达答尔无法抑止内心的狂喜。他低着头大声哭了起来。听到这令人伤心的哭声，玛哈帕布问道，“是谁在屋内哭泣？”
　　贞守生苏克兰巴尔答道，“是您的嘎达答尔。”玛哈帕布大声的说：“嘎达答尔！你是这么的虔诚和道德。自幼年起，你就对奎师那充满奉爱。而我的生命只是在浪费，由于我过往的罪恶反应，我无法在生命中得到主奎师那的联谊。”说完，玛哈帕布在强烈的爱中拥抱了嘎达答尔。当玛哈帕布在纳瓦兑帕开始逍遥时光时，嘎达答尔是祂的主要同游。布茹阿佳的茹阿达-奎师那现在正以嘎代-高冉嘎（Gadai－Gauranga）的身份在恒河岸边上演着逍遥时光，而布茹阿佳的所有牧牛童朋友们正在协助祂的齐颂圣名的逍遥时光。一天，在漫步了纳瓦兑帕城镇之后，玛哈帕布来到了一片森林，并在那儿坐下，开始忆念起在布茹阿佳的逍遥时光，此时嘎达答尔采了一些森林里美丽花朵，并穿起一个芳香馥郁的花环戴在玛哈帕布的颈上。穆昆达也开始以非常甜美的声音唱起了情歌（purva－vag）。在过往，圣女茹阿达就是这样经常打扮圣主奎师那的，而嘎达答尔以着同样的心态打扮着玛哈帕布。　
　　一些奉献者唱着优美的歌曲，而另一些开始翩翩起舞。这时，圣高茹阿逊达尔把嘎达答尔拉到他身边在一棵树下的平台上坐下，阿兑塔·阿查尔亚开始做供奉仪式，尼提阿南达在玛哈帕布的右边坐下，而施利瓦萨潘迪塔给每个人戴上了花环。拿拉哈利（Narahari）拿着森林中的母牛的尾巴毛做的拂尘正为这对神圣的伴侣扇风，在穆拉利·古普塔唱着赞美歌（premdhani）时，苏克兰巴尔用檀香浆装饰着他们。玛达瓦、瓦苏兑瓦、普茹首塔玛、维佳亚和穆昆达开始以各种曲调唱起荣耀之歌。之后玛哈帕布结束了他在纳迪亚（Nadiya）的逍遥时光，在祂的母亲的要求之下住到了尼拉查拉（Nilacala，即佳甘纳塔·普里）。在那段时间中，嘎达答尔同样也住到了那里，并开始服务圣托塔·哥琵纳塔（Tota Gopinatha）神像。玛哈帕布经常拜访他亲密的朋友嘎达答尔，并沉浸在对主奎师那的谈论中。圣托塔·哥琵纳塔吉的庙宇坐落于雅梅施瓦尔（Yameshvar）附近的河岸边。　
　　当主采坦尼亚旅行到温达文的时候，嘎达答尔无法忍受与祂的分离，也想去，但玛哈帕布提醒他曾经发过的的誓言：始终呆在圣柴陀之地服务主哥琵纳塔神像（Ksetra－sannyasa），并把他送了回去。之后圣嘎达答尔潘迪塔有规律的朗诵圣典博伽瓦谭，圣高茹阿逊达尔（Gaurasundara）和祂的同游也会来聆听。
　　在地球上上演完他的48年逍遥时光后，有证人看到，圣高茹阿逊达尔将自己融进圣嘎达答尔潘迪塔在普里的尼拉查拉海滨服务的圣托塔·哥琵纳塔吉神像的身体里。
　　在奥里萨（Orissa）的一个奉献者的日记中记载，玛哈帕布先是在贡迪查庙（Gundica Mandira）中失踪，然后所有的奉献者开始向四个方面寻找他们挚爱的主。最后，在雅梅施瓦尔的托塔·哥琵纳塔庙的外面地上发现了玛哈帕布的外衣。
主哥琵纳塔神像至今仍然保留着跪在地上的姿势，接受嘎达答尔的永恒的服务。在祂的右膝下有一道裂痕，这就是玛哈帕布进入神像的地方。
嘎达答尔的显现日是在外萨卡月（Vaisakha）的新月（amavasya）之时。

  圣嘎达答尔潘迪塔，ki jaya！