圣采坦尼亚·玛哈帕布于1486年显现于孟加拉的纳瓦兑帕，父亲名叫佳甘纳塔·密斯尔(Jagannatha Misra)，母亲叫萨琪兑薇(Sacidevi)。祂的出生日期恰巧与月全食巧合，并带来了唱颂圣名的广泛传播。

    祂的大名叫维施万巴尔（Vishvambhara，意为宇宙的支撑者），小名叫尼迈(nima)，因为祂诞生在一棵尼迈树下。祂被预言具足殊胜的品质，并将拯救全人类。

    在祂孩提时代，父母让祂制哭的唯一方法是唱颂圣名。因此，从一开始，祂就引导人们唱颂神的圣名。圣采坦尼亚在古茹（灵性导师）的指导下学习经典，并成为一名梵文和逻辑学的专家。青年时期，祂作为逻辑学专家和韦达主义者已经名扬四方。祂也会与祂的母亲进行一些不同寻常的哲学讨论。祂聪明过人，与许多逻辑学家们进行过诸多的神学辩论。

    锦瑟年华之际，祂已经击败了克依莎瓦·巴茹阿提，一位来自喀什米尔的无敌婆罗门(dignijaya brahmana)。他有着渊博的知识和高超的技巧，并因此闻名遐迩，许多来自各个领域和宗教的哲学家都因为他论点的威力，惧怕与祂辩论。

    父亲过世后，圣采坦尼亚去嘎亚接受了伊什瓦尔·普利的启迪。之后，祂完全沉浸于对奎师那的奉爱服务之中，始终在奉爱极乐中唱颂着主奎师那的圣名。每次回到纳瓦兑帕，祂都会与祂的追随者们唱颂主的圣名（玛哈曼陀），并发起了首次桑克依尔坦（sankirtana，齐颂圣名）运动，唱颂主的圣名作为达到神首的最佳灵性程序的重要性从此被确立起来。

    这个齐颂圣名运动在祂与祂的追随者的发动下，传遍了整个地区。圣采坦尼亚对阶层、信仰、非人格主义者、富人、穷人之间不做任何分别。祂希望向大众展示，通过唱颂主的圣名，一个人就可以得到净化，达到对神的爱，并得到灵性觉悟。

    24岁的时候，祂被克依莎瓦·巴茹阿提启迪为托钵僧，并取名奎师那·采坦尼亚。祂历时四年游遍了整个南印度、温达文和瓦尔纳西，最终于佳甘纳塔·普里定居，在佳甘纳塔庙中崇拜神像。在此期间，祂以茹阿达茹阿妮的爱心情感，完全沉浸于对奎师那的极乐奉爱中，并经常因此失去知觉。甚至祂的临在，或仅仅是触碰就能使任何人以同样的奉爱心态接近祂。

     采坦尼亚·玛哈帕布也向人们示范，任何人都能成为奉献者。祂荣耀了生来就是穆斯林的哈利达斯·塔库，他每天唱颂圣名达30万次。祂向人们展示，无论是博学的婆罗门、堕落的首陀罗，还是罪犯，甚至动物，都能通过唱颂或聆听主的圣名而在灵性上得到提升。祂如此展示了，对神首的爱是灵魂的本性，通过念诵或唱颂圣名的程序，就能将其从沉睡的状态中唤醒。

    唱颂程序的修习需要经过三个阶段：1）冒犯阶段：一个人会希望得到所有的物质快乐；2）清除阶段：物质污染被清除；及最后3）超然阶段：对神首纯粹的爱。采坦尼亚·玛哈帕布教导并展示，这是完美的最高阶段。

    采坦尼亚·玛哈帕布的主要亲密追随者六哥斯瓦米依据韦达经典写下了许多权威著作。这些著作都是根据采坦尼亚·玛哈帕布的亲自训谕向人们展示，巴克提，或对奎师那的爱是韦达诸经的终极目标。奎师那达萨·卡维茹阿吉·哥斯瓦米和温达瓦那·达斯·塔库执笔写下了权威的圣奎师那·采坦尼亚传记，书名为《施瑞·采坦尼亚圣行甘露经》（Sri Caitanya-caritamrta）和《施瑞·采坦尼亚巴格瓦塔》。

    虽然采坦尼亚·玛哈帕布激励追随者们大量写作，但祂本人却只留下了祂教义的精华—由八个诗节组成的《八训规》(siksastaka)，每一节诗都是灵性智慧的宝珠，如果能够正确理解，在合格的导师指导下，能将人从物质主义者的世俗层面提升到奉爱的最高形式：巴克提。此外，采坦尼亚·玛哈帕布以身作则，为卡利年代的人们树立了回归神首的榜样。

    祂于1534年48岁时离开了这个世界。

    采坦尼亚·玛哈帕布被奉献者们推定为至尊人格神首圣奎师那本人。祂于513年前，即公元1486年，以祂自己伟大的奉献者施瑞玛蒂·茹阿达茹阿妮的心态显现于卡利年代（当今年代）。

    圣采坦尼亚·玛哈帕布的神性地位被许多经典，如《圣典博伽瓦谭》(11.5.32)和圣人，如阿兑塔·阿查尔亚、尼提阿南达·帕布和温达文六哥斯瓦米所证实。

    采坦尼亚·玛哈帕布预言，主的圣名将传遍世界每个村庄及城镇。祂传播唱颂玛哈曼陀：

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare
哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞
哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

< Back · Top ^