11: 奉献者的三个层次
根据信心的发展阶段，奉献者在奉爱服务层面上有初级、中级和高级。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.64）
奉献者应该知道自己的地位，而不应该去模仿处于较高层面的奉献者。（《教诲的甘露》5要旨）
1. 高级奉献者（Uttama-adhikari，超越黑暗）
最高级的奉献者在一切之中能看到众灵之灵，至尊人格神首圣奎师那。因此，他看到所有一切都与至尊主有关，他明白一切存在都永恒地处于主之中。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45）
Uttama-bhakti，对至尊人格神首所做的纯粹奉爱服务应该是顺意的、主喜欢的服务，而不应该夹带着其它动机、果报活动、非人格思辨，及其它所有私欲。（《Bhakti-rasamrta-sindhu》1.1.11）
精通逻辑、辩论和启示经典，对奎师那有坚定的信心的人属于顶级奉献者。他可以拯救整个世界。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.65）
视觉
- 看到奎师那无处不在，一切都在奎师那之中。（《圣典博伽瓦谭》4.13.7要旨）
- 不会认为一切宇宙造化中有任何事物是不利的，因为他明白一切都是主的扩展能量。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 如同心怀色欲者处处看到美女，他则处处看到奎师那。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 正确地认识到，他的痛苦来自与奎师那的分离，其他一切众生也因为与奎师那的分离而受苦受难。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
愿望
-
内心充满着见到主的愿望，服务主，与主联谊，除此别无愿望。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 始终考虑如何扩大奎师那知觉运动（《教诲的甘露》5要旨）
- 除了服务奎师那，对任何事物都不感兴趣。（《教诲的甘露》5要旨；（《圣典博伽瓦谭》11.2.42要旨）
行为
- 当主被冒犯时，出于爱，我们会愤怒。（《（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 向一切众生致敬，视自己为最卑微的仆人。
- 以完美的判断力呈现结论。（《奉爱的甘露》
- 严格遵守规范原则（《奉爱的甘露》）
- 真诚的服从真正的灵性导师（《奉爱的甘露》）
- 永远不会偏离较高权威的原则。（《奉爱的甘露》）
- 避免对他人的冒犯（《教诲的甘露》5要旨）
品质
- 消除与主分离————的倾向。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45）
- 有力量激励和提升其它层面的奉献者。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 经典研究专家，依据经典给出结论。（《奉爱的甘露》）
- 完全了解生命的终极目标。（《奉爱的甘露》）
- 知道奎师那是崇拜与爱的唯一目标。（《奉爱的甘露》）
- 已经达到纯粹的奎师那知觉的觉悟层面。（《教诲的甘露》5要旨）
- 受过完全的传教培训，并可以成为灵性导师。
- 对经典有坚定的信心。
- 具有成熟的决心。（《奉爱的甘露》）
- 内心完全纯净。（《教诲的甘露》5要旨）
- 与这样的伟大灵魂(maha-bhagavata)联谊，并服务他们是非常需要的。（《教诲的甘露》5要旨）
2. 中级奉献者（Madhyama-adhikari）
中间或二流奉献者称为madhyama-adhikari。他爱至尊人格神首奎师那，是所有主的奉献者的真诚朋友，对无知众生慈悲为怀，漠视嫉妒至尊人格神首的人。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46）
在经典结论性知识方面不是很强，但对唱颂哈瑞奎师那玛哈曼陀有坚定的信心，在履行奉爱服务中不畏艰难，这样的奉献者应该被认为是一位二流的奉献者。这种人是非常幸运的。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.67）
视觉
- 根据众生的特别地位予以分别。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46）
- 分辩出谁是奉献者，谁不是奉献者（《主卡皮拉的教导》15）
- 分辩出谁是无知者，谁不是无知者。（《主卡皮拉的教导》15）
- 知道奎师那是神。（《卡皮拉的教导》15）
- 明白主是万源之源，是每个人爱的首要目标。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46）
- 把外士纳瓦看作是自己在这个世俗中唯一的朋友。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45）
- 无法在一切众生中感知到至尊主的存在。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46）
- 对遍存万有的至尊主特性的觉悟还不够完美。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47）
- 有基本概念，每个人最终都是至尊主的奉献者。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47）
- 知道一切都属于主。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47）
愿望
- 希望发展出对奎师那的爱。（《主卡皮拉的教导》15）
-
想要避免在没有服务奎师那的情况下浪费生命。（《主卡皮拉的教导》15）
- 渴望将无知的众生带到外士纳瓦社团的庇护下。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45）
- 渴望向无知的体困灵魂传教。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46）
行为
- 避免与自称为主的敌人（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）的人和无神论者联谊，以防止受到这种联谊的打扰与污染。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46要旨）
- 漠视那些嫉妒至尊主的人。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46要旨）
- 不与那些不接受至尊主奎师那信息的人联谊。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46要旨）
-
认真地履行对主的奉爱服务。（《教诲的甘露》5）
- 有时也许无法根据启示经典向反方提出论据。（《奉爱的甘露》）
- 避免心怀仇恨。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46要旨）
- 完成《博伽梵歌》（4.8.）中的使命。
- 成为一流奉献者的助手，发誓为他人的利益工作，帮助派发奎师那的爱。（《圣典博伽瓦谭》11.2.46要旨）
- 努力用一切来服务奎师那。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
品质
- 唱颂奎师那玛哈曼陀有特殊的品味。（《主卡皮拉的教导》15）
- 有坚定的信心。（《教诲的甘露》5要旨）
- 虽然不擅长依据经典进行辩论，但对目标和服务奎师那的程序有坚定的信心。（《奉爱的甘露》、《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.71要旨）
- 是奉爱服务进步的候选人。（《教诲的甘露》5要旨）
- 永远不嫉妒其他众生。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
-
与无神论者联谊时可能会感到迷惑。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
3. 初级奉献者（Kanistha-adhikari，不稳定）
在庙中忠诚地崇拜神像，但并不能恰当地对待其他奉献者或他人，这样的人被称为prakrta-bhakta，物质主义的奉献者，处于最低阶段。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47）
信心不足的人属于初级者，但只要按照程序去做，逐渐地能够提升到一流奉献者的层面。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.69）
视觉
- 把物质专长错认为是奉爱服务进步的迹象。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 不完全能认同启示经典的结论（《奉爱的甘露》）
- 不能认识到，奎师那是至尊神，祂有力量存在于庙宇之外。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 认识不到，其他奉献者更加进步。不能理解纯粹地位的奉献者。对主的整体知识只局限在神像上。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 停留在躯体概念上。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 只把奉爱服务当作生活中的宗教方面，认为生活有许多其它可以享受的非奉爱服务方面。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
-
自认为是中心人物，别人只是他服务奎师那的助手。
行为
- 不能恰当地区分奉献者与非奉献者，因此，从不崇拜主的纯粹奉献者。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 偏好庙宇中崇拜至尊主，但漠视主的奉献者。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 崇拜庙中的神像（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）；只专注于神像（《主卡皮拉的教导》15）
- 不能恰当地尊重其他奉献者；有时因为傲慢，会批评更进步的主的奉献者，忽视他们，理解不了他们崇高的地位。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 以怜悯或慈悲的名义，赞成俗人的非奉爱服务活动。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 可能会因与非奉献者联谊而堕落，因为他的信心不强大，立场不坚定。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.71要旨）
品质
- 可能通过联谊帮助普通大众，因为至少他相信奎师那是神。（《圣典博伽瓦谭》11.2.45要旨）
- 依附于宗教仪式和崇拜神像。
- 信心不足，容易被能言善道者所改变。（《奉献的甘露经》）
- 对奎师那的信心仍在培育之中。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 因为自己的仪式崇拜而自我膨胀。想像不到，还有比他更虔诚、更严格的人。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 无法理解奉爱服务的中级层面或高级层面。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 被所谓世俗伟人的物质品质所迷惑，被物质富裕所吸引。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 当中级奉献者批评非奉献者时会受打扰。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 对奉爱服务的更高领域及奎师那知觉无限的超然喜乐一无所知。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 在没有达到更高的理解层面时，不参与实际的传教工作。（《圣典博伽瓦谭》11.2.47要旨）
- 有时会被业报、思辨或瑜伽（体位等）所吸引。（《采坦尼亚圣行甘露经》中篇22.71要旨）