2.1: 外士纳瓦的外表
一、在有正式庙宇的地方：
圣帕布帕德希望奉献者，特别是住在庙里的奉献者，接受特定的衣着方式，以便让人们能够辨认出他们是奎师那的奉献者。
这种外表即简朴又具审美观。它使奉献者能够记住自己做为永恒的奎师那仆人的地位，有助于让别人认识到他是位灵修人士。衣着、发型、颈珠、提拉克是一位外士纳瓦所有记号，标志着他们做为奎师那仆人的身份。
- 衣着：男性穿兜提(Dhoti)，女性穿莎丽(saris)。
- 希卡(Sikha)：希卡是男性奉献者在剃光的头后留着的一撮头发。数千年来，奎师那的奉献者都留着这样的发型，做为一种臣服灵性导师的标志。灵性导师乐于看到他的门徒进入奎师那知觉生活。对公众社会来讲，希卡这种标志让人们始终记住神的奉献者的存在，因此，希卡也间接地提醒所有人记着奎师那。
- 捻珠：每个奉献者都带着一串由108个珠子组成的念诵数珠。数珠通常放在一个口袋中，挂在脖子上，并在这串捻珠上念诵哈瑞奎师那曼陀。奉献者也在颈部戴着用神圣植物图尔茜串起的小珠链。这些放在一起被称为琨蒂-玛拉(kunti-mala)，标志着一个外士纳瓦的身份。当奉献者穿戴着琨蒂-玛拉时，他们就是向人宣告自己的躯体属于奎师那，并用于服务奎师那，做为回报，会得到奎师那的保护。
启迪奉献者每日在自己的捻珠上念诵圣名至少十六圈。避免在念诵时有任何冒犯。 - 提拉克(Tilaka): 提拉克有时也被称为灵魂的装饰物。当奉献者在他们的前额处涂上提拉克标志时，就是表示他们成为奎师那奉献者的意愿。提拉克向上的竖线代表主的足印，下面的圆型记号代表图尔茜叶，在庙里神圣的叶子总是放在主的莲花足上。这种用湿泥勾画出的装饰标志也画在身上，以表明身体是至尊主维施努的庙宇。
外士纳瓦奉献者在身体的十二处画上这些标记，以表示神圣和保护。一个有提拉克标记的人会立即被识别为奎师那的奉献者。如同一名身穿制服的警察体现着政府的力量一样，涂有提拉克的奉献者也体现着神的力量。
在《往世书莲花之部》中，主希瓦（又译湿婆）对帕尔瓦提说，在提拉克标记的中央有着一个地方，在那块地方居住着拉克什米和拿拉央纳。因此，用提拉克装饰的身体应该被看作是主维施努的一座庙。
在准备提拉克时，可以同时念诵《往世书莲花之部》下部中的曼陀：
lalate kesavam dhyayen
narayanam athodare
vaksah-sthale madhavam tu
govindam kantha-kupake
visnum ca daksine kuksau
bahau ca madhusudanam
trivikramam kandhare tu
vamanam vama-parsvake
stridharam vama-bahau tu
hrsikesam ca kandhare
prsthe tu padma-nabham ca
katyam damodaram nyaset
tat praksalana-toyam tu
vasudeveti mrdhani
根据上述曼陀，应该用手指在身体的十二个部分涂画提拉克。
在画提拉克的时候，要同时念诵以下曼陀：
- 前额: om kesavaya namah
- 腹部: om narayanaya namah
- 胸部: om madhavaya namah
- 喉部: om govindaya namah
- 右侧: om visnave namah
- 右臂: om madhusudanaya namah
- 右肩: om trivikramaya namah
- 左侧: om vamanaya namah
- 左臂: om sridharaya namah
- 左肩: om hrsikesaya namah
- 上背: om padmanabhaya namah
- 下背: om damodaraya namah
最后，洗完手后，用湿手擦头，净化脑后上部，并念诵：
二、居士，特别是没有庙宇的地方（国家）的奉献者
衣着应为善良属性的服装，衣服应干净、整洁、大方，发型整齐，站有站相，坐有坐相，表情友善。
女性应避免穿低胸服装和短裙，要体现婉约、含蓄、柔美的特质，以及高贵、优雅、贤淑的气质。
提拉克可用清水涂。
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