4: 聆听与念诵
灵性生活从聆听与念诵开始。他们是进步的基础。
通过聆听与念诵：
内心和心意得到净化与提升- 可以得到灵性力量
- 可以取悦奎师那
开始可以会有些困难，但不断修习就能逐步培养出品味。就如糖在黄胆肝炎患者的口中是苦味一样，但随着病情的好转，味道会越来越甜。
活动：大部分人聆听和谈论世俗内容。
结果：他们的心意专注在世俗思想中。
活动：保持自然的聆听和谈论方式，但逐步把话题转向奎师那。
结果：心意逐渐变得灵性化。
聆听
- 《终极韦达经》4.4.22说：“anavrtti sabdat”--解脱通过音振达到。
- 音振是我们能察觉到的最精微的元素。因此，超然的音振可以最有效地进入心意和内心，改变我们。
- 沉睡的人可以被声音唤醒。同样，在幻像中沉睡的受限灵性可以通过聆听超然音振被神的知识所唤醒。
念诵
人们总想看到神，但用我们迟钝的物质感官是无法看到神的。然而，如果我们能通过奉爱服务取悦奎师那，祂就会显现自己。经典宣称，这样的奉爱服务从舌头开始：通过念诵和荣耀帕萨旦。看神从舌头开始——多么不同寻常的原理！这个年代的宗教程序(yuga-dharma)由念诵组成：
- 齐颂圣名(nama-sankirtana)，以及
- 赞颂主和祂的圣名(nama-pracara)
聆听和念诵的两大种类：
- 知识及赞颂
- 解释奎师那知觉
- 赞颂主
- 传教
- 关于奎师那的阅读和写作
- 圣名
- 自己冥想（念诵japa）
- 载歌载舞(kirtana)
- 以乐器伴奏歌唱（唱赞bhajans）
- 在公众场合唱颂圣名(harinam)
当超然的知识，
- 被接受（聆听）时，
- 一个人学会以不同的方式看待事物。
- 摧毁一个人的怀疑与幻觉。
- 被给予（唱颂）时，
- 得到更加深刻的理解，吸收接受到的知识。
- 得到奎师那的特殊仁慈。
灵性知识得到正确传递的条件：
- 必须以正确的态度聆听
- 谦卑、敬重
- 虚心，不挑战
- 带有学习和理解的愿望
- 来源正确
- 来自真正的奉献者
- 不是非人格主义者或职业演讲者
- 来自一位能够控制感官、知识全面的人
听者及讲者都必须具备资格。
唱颂主的圣名
唱颂主的圣名是主采坦尼亚追随者的核心灵修内容。萨尔瓦包玛·巴塔查尔亚(Sarvabhauma Bhattacarya)一次问主采坦尼亚：“在履行奉爱服务中哪项内容最重要？”主回答说，最重要的内容是唱颂主的圣名。
harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha
“在这个争吵和虚伪的年代，解脱的唯一方法是唱颂主的圣名。没有其它方法，没有其它方法，没有其它方法。”（《布瑞汗-纳茹阿迪亚宇宙古史〉(Brhan-naradiya Purana)38章第126诗节)
- 唱颂是为临终之时呼唤奎师那做准备。（参见阿佳弥勒/Ajamila的故事）
- Trnad api sunicena：一个人该以谦卑的心态念诵。
- 为了控制心意和舌头。
- 包括聆听、念诵、忆念、祈祷、冥想、服务、祭祀的程序。
- 在这个年代，一切其它程序都必须由唱颂统领。
- 聆听与唱颂主的圣名。也可以是安拉（Allah）或耶和华（Jehovah）。
- 名字、形象、特性、消遥时光。
- 对念诵的品味取决于完全的皈依。
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